嵌松石花叶纹铜镜深圳博物馆藏
铜镜源起于日神崇拜，初为祭天之礼器，是神权的象征，同时物理属性决定社会属性，在长达数千年的时间内一直只为统治阶层享用，玄宗皇帝有诗云：“铸得千秋镜，光生百炼金。”《铸镜歌》曰：“盘龙盘龙，隐于镜中…上清仙子，来献圣聪”。巜韩非子·观行》载：“古之人目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正己。”，铜镜无与伦比的魅力与丰富的属性也引发了诸多先贤从鉴容正仪的日常功用到端形鉴远的哲学思辨，《墨子·非攻》载：“君子不镜于水，而镜于人。
镜于水，见面之容；镜于人，则知吉凶。”；《贞观政要》记载了太宗皇帝的人生哲学“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。”，这些由铜镜衍生出来的哲学思考散发着理性的光辉，是世界人类文明的宝贵财富。“古人不见今时镜，今镜曾经照古人。”，面对我们祖先这一件件的珠玉之作，方寸之间精美圆润的构图，细如发丝的工艺，天真诚挚的态度，元气淋漓，形神俱备。铜镜是神品，铜镜是神迹，铜镜是青铜上的书画艺术。铜镜之美，罗振玉先生于《古镜图录》中以一言蔽之：“刻画之精巧，文字之瑰奇，辞旨之温雅，一器而三善备焉者，莫镜若也。
武士斗兽纹镜
武士斗兽纹镜中国国家博物馆藏
年湖北云梦睡虎地出土，此镜纹饰由地纹与主纹构成，地纹由三角云雷纹组成的勾连雷纹及排列紧密有序的圆珠纹结合而成。主纹饰由两组斗兽纹绕钮排列，双武士分别左手持盾，右手握剑，面对虎豹作搏斗状，其豹张口嘶鸣，作飞扑状；其虎回首坐立，呈惊恐状。全镜制作精良，工艺巅峰精湛，是战国时期秦国青铜镜中存世极罕的大珍品。
镂空龙纹夹层铜镜
镂空龙纹夹层铜镜湖北省博物馆藏
中国古代铜镜艺术中的大名誉品种，楚式镜中的超然之作，古鉴奇物，镜之大珍。此镜铸造精美，整体由镜背与镜面复合而成，主题纹饰采用透空镂雕的特种工艺，工艺繁复，精湛绝伦，匠心独运。镜圆形，仪天写质，圆钮，柿蒂纹钮座，镜背空间装饰数条造型抽象，恢诡奇谲的龙纹，形式少见，龙躯上有凹槽，镶嵌宝石，华美瑰丽，纹饰呈现出镂空的艺术效果，构思精妙，款镜缘，镜缘饰有凹槽，原应带镶嵌。整镜湅精铜而制，工艺精湛考究，一丝不苟，铸造难度颇大，等级极高，实为铜镜美学妙作，王侯之器，贵族之属。
夹层镜又称“透雕镜”、“复合镜”，采用一种分铸复合的表现技法，将镜背装饰图案与镜面分体铸造，待加工到一定程度后，再用热挤缩复合工艺和冷粘接铆合工艺复合粘接镶嵌在一起，形成一个完整的镜子。镂空复合镜有两种复合形式：一种是纹饰面包覆映照面，俗称“天包地”，另一种是映照面包覆纹饰面，俗称“地包天”。用传统的泥范工艺无法使镜模和泥范分离，只有用先秦最先进的、通常只用于顶级青铜礼器铸造的失蜡法工艺才能铸制成功，可知此镜的拥有者在当时社会地位极为尊贵，王候等级。
鎏金博局纹铜镜
鎏金博局纹铜镜河南博物院藏
极珍罕鎏金神兽博局纹镜，古代铜镜艺术中的名誉品种，特种工艺镜中的奇珍，纹饰采用线雕的表现技法刻画，铸造精美，工艺精湛，善铜妙作。镜圆形，半圆钮，柿蒂纹钮座，四柿叶之间饰几何纹，外环一周双线弦纹与凹面界格，界格四角饰几何花卉纹。主区为博局纹与八组少见形态瑞兽纹的组合，神兽列于八方，造型恢谲，形体饱满，皆以线工勾绘形体，流畅遒劲，具象生动，外环一周折线纹与点珠纹，镜缘饰一周双折线纹。此镜镜背通体鎏金，金水丰富，金光璀璨，历两千年能有如此状态实属罕见，实为湅冶神物，镜之大珍。
双鸾瑞兽菱花镜
双鸾瑞兽菱花镜吴中博物馆藏
珍美双鸾瑞兽纹镜，古代铜镜艺术巅峰期的极致作品，高浮雕表现技法的集大成之作，铸造精美，工艺精湛，版工力度漂亮，浮雕感强。镜八瓣菱花形，镜背中心出铸饰一只趴伏的狻猊瑞兽，形体饱满，背脊清晰，鬃毛毕现，腹部穿孔作钮，构思精妙。镜钮四方铸饰两只姿体娴雅的双鸾与躯体健硕的天禄瑞兽，双鸾伫立之姿，双翅舒展，尾羽欣长而华丽，气韵高贵；两只狻猊状如狮，头生独角，均作攀援嬉闹之状，其一回首，意趣极佳。神兽之间铸饰四株形式优美的花卉纹，花镜婉转流畅，花朵饱满。镜缘饰有不同形式的花卉纹，其间蜂鸟飞舞，极富自然情趣。此镜为开元盛世的精诚作品，反映出富丽堂皇的国之气韵，镜中元素文化内涵丰富，双鸾为此镜铜镜艺术中经典的装饰主题，李群玉有诗云“曾见双鸾舞镜中，联飞接影对春风”。
李贺的《美人梳头歌》也有“双鸾开镜秋光水，解鬟临镜立象床。”的诗句，《山海经·西山经》曰“高山西南三百里，曰女床之山，有鸟焉，其状如翟而五采文，名曰鸾鸟，见则天下安宁”。《楚辞·九章·涉江》：“鸾鸟凤凰，日以远兮；燕雀乌鹊，巢堂坛兮。”王逸注：“鸾、凤，俊鸟也。有圣君则来，无德则去，以兴贤臣难进易退也。”；天禄的艺术形象来源于西域动物“扶拨”，最早见载于《汉书·西域传》:“乌弋山离国，王（城）去长安万二千里，……大国也。……而有桃拔、狮子、犀牛。……绝远，汉使希至。……至乌弋山离，南道极矣。转北而东得安息。”据此可知，乌弋山离为西汉时期丝绸之路南道的终点，汉使稀至。这里提到的“桃拔”应是“扶拔”的讹误。曹魏孟康注：“桃拔一名符拔，似鹿，长尾，一角者或为天鹿，两角者或为辟邪。”以天禄饰镜，有镇除百凶，永绶百禄的吉祥寓意。
舞马飞鸟纹铜镜
舞马飞鸟纹铜镜纳尔逊阿特金森博物馆藏
罕见天马题材铜镜，铜镜艺术顶峰期的极致之作，采用高浮雕的表现技法，铸造精美，工艺精湛，版工力度漂亮，浮雕高凸。镜八瓣葵花形，圆钮，镜钮下方饰有一株繁茂的莲花，开枝散花，形式优美，莲茎流畅婉转，莲叶纹理清晰，其中两朵莲花含苞待放，另有四朵莲花盛开。镜钮两侧饰有两只躯体健硕的天马纹饰，天马扬肢伫立于四朵莲蓬之上，形体饱满强劲，刻画精细生动，肩生双翼，鬃毛高扬，布局可谓精妙。镜钮上方两只翩飞的鸿雁口衔花枝，镜缘为祥云纹与花卉纹的搭配。此镜状态完美，质禀精澄，莹质良工，白光华灿耀目，纹饰元素寓意丰富，《山海经》载：“马成之山有兽焉，其状如白犬而黑头，见人则飞，其名曰天马。”天马为神物，作为祥瑞现象的出现均与君主贤德有关，唐玄宗时期的宰相张说在其《舞马千秋万岁乐府祠》中有“圣皇至德与天齐，天马来仪自海西”的诗句。
双龙纹镜
双龙纹镜西安博物院藏
精美龙纹题材铜镜，采用高浮雕的表现技法，铸造精美，工艺精湛，版工力度漂亮。镜八瓣葵花形，圆钮，镜背空间饰有两条躯体腾健的神龙纹，神龙较钮呈中心对称，肩生双翼，应龙之姿，龙躯粗壮健硕，四肢舒展，回首吞珠之状，瞠目张口，獠牙尽显，威武霸气，隆角后延，麟甲清晰，背脊明显，细节之处处理细致，为典型三爪龙风格，周身流祥云环绕，形式优美，龙体遨游于天际，流云飘逸于霄汉，意趣生动。巨龙须发飞舞，神态威严，充分体现出龙的磅礴气势和阳刚气概，极具王者之气，同时充分寄予着炎黄子孙的祥瑞思想，更显示出中华神龙的阳刚之美和华夏之魂的伟大气魄。
整镜构图极佳，以镜钮为中心呈牵动之势，呈现出“双龙戏珠”的图式，《埤雅》言“龙珠在颌”、《述异记》载“凡有龙珠，龙所吐者”，构图内涵丰富，堪为龙镜精品，正合白乐天诗言：“背有九五飞天龙，人人呼为天子镜。”。玄宗诗云：“铸得千秋镜，光生百炼金。”时有“铸镜歌”曰：“盘龙盘龙，隐于镜中。分野有象，变化无穷。兴云吐雾，行雨生风。上清仙子，来献圣聪”。
鸳鸯卧莲纹铜镜
鸳鸯卧莲纹铜镜河南博物院藏
年河南光山出土，镜八瓣葵花形，圆钮，莲花纹钮座，形式优美，莲瓣饱满且层次分明。镜背铸饰一繁茂的的宝相花纹，钮外一周形式优美的藤蔓，花茎粗壮，花叶纹理清晰，由藤蔓衍生出八朵呈盛开之姿的花卉纹，其中莲花之上均铸饰一组鸳鸯纹，造型生动饱满，意趣极佳，构思精妙，外区饰有八组形式优美的花卉纹。整镜呈现出璀璨堂皇的富丽之象，铸造精美，工艺精湛，实为古鉴大珍。
龙纹铜镜
龙纹铜镜钟祥市博物馆藏
此镜为钟祥市九里郢靖王墓出土，铭文为“洪武六年五月日造”，说明此镜铸造日期，郢靖王生于洪武二十一年，晚于此镜铸造时期，可窥此镜为长辈所赠心爱之物。镜圆形，锭钮，镜背空间铸饰一条身躯磅礴的五爪神龙，巨龙伸出前肢目视前方，后肢弯曲，在上方和龙尾交结缠绕，矫健强健，气势威武，地纹为翻滚的波浪纹和飞动的流云纹。镜背左侧有铭文方格，铸铭“洪武六年五月月日造”，素镜缘，规整大气。整镜工艺精湛，神龙背脊清晰，麟甲分明，尽现神龙威武之态。