文物小档案
名称：四神博局镜
年代：汉代(公元前年～公元年）
形制：直径15.6cm、厚0.4cm
材质：青铜
馆藏：东平县博物馆
东平汉代四神博局镜
“当窗理云鬓，对镜贴花黄。”面对东平博物馆的50多面精美铜镜，古人照面饰容的情形呼之欲出。这些铜镜古朴各异，莹莹有光，无声映照着千年岁月，令人生发思古幽情，其中一枚汉代四神博局镜是珍贵的精品。
这面四神博局镜，年出土于大羊镇李大羊村汉墓，圆形，银灰色，直径15.6cm、厚0.4cm，圆钮有孔（用于系带），四叶纹钮座。镜钮外有一方格，方格四边中点各出一个“T”形纹，与“T”相对的外圈有“L”形纹，与方格四角相对的外圈有“V”形纹，组成汉代博局图案，并将镜背区分为四方八区，内有青龙白虎朱雀玄武四灵并各配一瑞兽或祥鸟。周边环绕铭文：“尚方佳镜真大巧，上有神仙不知老，渴饮玉泉饥食栆，尽如西王母”。镜缘有三层纹饰，两层锯齿纹，中间曲折纹。此镜铸造工艺高超，构图繁缛复杂，纹饰细腻生动，堪称精品。
缘何展示镜背
在博物馆参观，游客会发出这样的疑问：“为什么只展示铜镜背面？正面还可以照见人吗？”
距今年左右的齐家文化时期，中国铜镜出现了，最早当作巫术道具。其实，古代不是所有的铜镜都用于照面，很多是专门用于随葬。
即便是日常用镜，经过千百年腐蚀，镜面铜绿斑驳，早已没了映照功能，曾经多少如花美眷，走进似水流年。
古代若想让铜镜映出清晰的人脸需要一系列流程。铜镜刚铸好时朦朦胧胧，要涂上玄锡，也就是锡在低温下(13.2℃以下)的粉末状，利用玄锡磨镜后，使之氧化，形成一氧化锡晶体薄膜，这就是通常见到的“黑漆古”皮相；再在火上加热到℃，表面的一氧化锡可变成二氧化锡，成为“水银古”皮相。一氧化锡和二氧化锡都具有抗腐蚀能力，这一技术，先辈早在春秋战国时就已掌握。随后，再用粗毛织物打磨，提高映照效果。
展示镜背的主要原因，还是在于背面更有价值。古铜镜是历史的写照，从工艺、铜质、纹饰、铭文等方面，反映着当时的社会生活，历史、文化、艺术等价值极高。
随葬铜镜的习俗
在汉代墓葬中，一般都会随葬一枚或多枚铜镜。古人把铜镜放进去有两个作用：一是驱妖避邪，放到墓道或挂在墓门上，有“照妖镜”的作用；二是引导升仙，放在墓室里或棺椁内，用来破暗取明、得道成仙。正因为铜镜在古代是辟邪的东西，当时盗墓的人一般不会主动拿走。
这一丧葬习俗后代得以延续。考古发现，辽金墓葬的墓门上通常会挂一面铜镜，棺材的上方或四壁也挂铜镜，铁钉锈蚀就掉落了下来。明代，人们也在棺材内放上一面铜镜，有的是在内棺前后壁上部也放上铜镜。
纹饰的寓意
铜镜的纹饰，每个时代有所变化，都蕴含着丰富的寓意。
在汉代铜镜中，博局镜最能彰显汉代文化特色。它起源于西汉，鼎盛于新莽，体现了当时宇宙观，具有重要研究价值。
博局镜曾被称为规矩镜，它的通行纹饰是镜钮外有一方格，方格四边中点各出一个“T”形纹饰，与“T”相对的外圈有“L”形纹饰，与方格四角相对的外圈有“V”形纹饰，这些“TLV”纹，实际上就是汉代博局图案的行棋路线图，因此“规矩镜”改名“博局镜”。博局以吃子为胜，汉代这种游戏十分盛行，因此也成为汉代铜镜上数量最多的纹饰之一，寓意国家昌盛的太平景象。
东平博物馆藏的四神博局镜，圆钮周边的四叶纹，也叫柿蒂纹，是兴起于春秋战国、流行于汉代的吉祥图案，寓意事事如意。
方格每边各两个乳钉，我国古人称乳钉为“子”，泛指子孙、男丁，源于生殖崇拜，寓意求子继嗣、人丁兴旺。
镜背四方八区内，有青龙白虎朱雀玄武四灵并各配一瑞兽或祥鸟。“四灵”源于古代对天象星宿的崇拜，是想象出的动物神，青龙、白虎、朱雀、玄武分表代表东、南、西、北四方和春夏秋冬四季，相传镇守四方，降妖除魔，造福世人，一直是中国传统流行纹饰。
考古发现，西汉初年铜镜上开始出现铭文。东平博物馆的四神博局镜，周边环绕“尚方佳镜真大巧，上有神仙不知老，渴饮玉泉饥食栆，尽如西王母”铭文，反映了汉代人盼望得道成仙的精神追求。“尚方”是专门为皇室制造刀剑兵器和珍服器玩的机构，秦已有之，汉负盛名，该镜有“尚方”两字，且工艺精良，极可能是官方铸造，不过，当时私营作坊冒用“尚方作镜”铭的也常有。
汉代铜镜纹饰繁杂，寓意丰富。比如，三足金乌（象征太阳）、蟾蜍（象征月亮）、玉兔捣药（象征长生不老）、九尾狐狸（象征天下太平）、比目鱼（象征爱情）、羽人（象征羽化升天）、西王母（象征长生不老）等等。
汉代六博棋棋盘（网络图）
从破镜重圆谈起
关于铜镜的典故，莫过于“破镜重圆”最为著名。
南陈灭亡时，陈国的驸马徐德言和妻子乐昌公主预料到会夫妻分散，就将一面铜镜一分为二，约定每年正月十五到长安街市以卖镜为联系手段。后来，徐德言流落江湖，乐昌公主成了隋朝重臣杨素的宠姬。第二年，徐德言如约赶到长安，果然看见有人叫卖半片铜镜，徐德言因此得知妻子下落，两人暗中联系。后来，这件事情被杨素知道，也被他们的真情打动，派人将徐德言召入府中，并让夫妻二人同归江南故里。这一爱情故事，也成为历代文人歌咏的题材。
铜镜，出现于齐家文化，消失于晚清，历经近年，是青铜器中沿用时间最长、使用范围最广的器物，也深深融入了社会生活和文化意识。譬如，人们常说的“明镜高悬”“镜花水月”“分钗破镜”“以史为镜”等等，反映出铜镜文化已经成为中国文化的一个组成部分。
近代学者钱钟书在阅读“破镜重圆”典故时，认为铜镜那么结实，怎么会轻易一分为二呢？为解疑窦，就把收藏的十多面铜镜一一摔到地上，都没有摔开，于是得出“铜镜不容易摔破”的结论，并写入著作《管锥编》中。
那么，古铜镜到底是易碎还是结实？其实，钱钟书的实验结果是对的，但结论是错的。
根据现代对古铜镜的合金成分分析。齐家文化到西周晚期，铜镜铜、锡、铅含量不稳定，含锡量较低，颜色红黄，质地较软，映照效果不佳；战国至唐五代时期，多为含铅的高锡青铜，成分一般为铜72%、锡22%、铅5%，多不含锌或含量极低，硬度高，适合铸造各类图案，但容易破损；宋至明清时期，成分一般为铜70%、锡6%、铅13%，锌多数大于10%，因瓷器兴起，铜镜注重经济实用及制作简便，因而减少了锡的含量，增加了铅和锌的含量，以方便铸造，造成质地较软，图案模糊，甚至歪扭变形，但铜镜不容易破损。
通过成分分析看出，宋代以前的铜镜含锡量较高，硬度大、质地脆，容易摔破；而宋代以后的铜镜含锡量较低，含铅锌较高，硬度较低、质地较软，不易摔破。因此，钱钟书先生“摔铜验典”的精神可嘉，但摔的是宋以后的铜镜，结论自然会出错。
小小铜镜，映照千年历史，成为文化遗产中的瑰宝，也成为对历史的隐喻。历史就是一面镜子，可以回顾过去、看清当下、启迪未来。（撰稿：陈淑锋）