关于金石，长久以来有个问题颇为困扰。
从清中晚期开始，金石题材被广泛应用于竹刻当中。经过韩潮、释达受、陈春熙、周之礼、金西厓、谭维德、黄两泉这些前辈名手的不断探索，金石竹刻在民国时期被提升到前所未有的高度。
王世襄也在论竹刻的发展中提到，近百年竹刻最大进步，金石为其一。但反观今日金石竹刻，无论是三代铜器、古泉宝货，还是秦砖汉瓦、历代玺印，无论刻法、技法并无出其右者。难道是金石在竹刻上的表现方式已经穷尽了吗？
金西厓阳文古泉币折扇
作为晚生后学，今天的我们与前辈相比，获取信息的手段更丰富、拥有的材料更高级、理论和技法更成熟、刀具和磨具更先进，更有效，为何事事具备，却难见今日风景？除了心摹手追之外，我们是不是还能为金石竹刻提供新鲜的能量？
因此我常想，须以今人视角，再看金石。“以古为师，应时而变”，方为正解。
庚子年，余将以“弹”之一字，开启闲居堂金石竹刻之风貌。与己亥年一样，庚子年闲居堂同样为今年金石竹刻设定了主题。
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全息视角
全息视角
[整体]
此件扇骨一侧，上下分别刻有毛公鼎青铜铭文；中间刻有古泉五枚，分别为北周布泉、新莽大泉五十、离石圆钱、梁二金化、西周圆钱；以及四凤柿蒂纹铜镜局部。下落方形“闲居”朱文印章。
扇骨另一侧，上刻甲骨卜辞残片，其下铜镜则为四凤镜另外半片。而此面扇骨所刻五枚古泉，是上述五枚之反面，在布局结构上错落有致，将不同时代的古泉风貌相互碰撞。通过正反、堆叠、咬合之间关系的变化，体现阴阳、繁简、乱序的多重关系。
[局部]
此段刻毛公鼎铭文，毛公鼎为金石重器，所记录为周宣王即位之初，请其叔父毛公为其治理国家大小政务，其铭文总长余字，为目前所见青铜器之最。而在抗战时期，为保毛公鼎不落入日寇之手，苏州潘氏一门舍身护宝，亦为可歌可泣。
北周与新莽两国皆有铸造“布泉”为其货币，而其上所铸文字虽俱为“篆书”，其风格却大相径庭。“新莽布泉”所书为悬针篆，而“北周布泉”则为玉箸篆，“悬针”笔法有似钢针，而“玉箸”则是挺立丰满像似一支玉制筷子。
此件甲骨残片视其裂法为“龟甲”，以钢刀刻竹以表现自然龟裂之感，看似是蛇行线条，实则是需在线条中体现层次，因龟甲遇火而裂，因此其裂口应是极为干燥粗糙，而断裂处的龟甲肌理外露，此处颇有须弥芥子之感。
先秦早期所著圆钱内外无郭，而肉质较厚，因此在长年的水淹土沁之后，会分化为诸多层次。此处所现锈蚀感，欲使其浑然天成，须摒弃“人之力”，而是借助“自然之力”，控刀时只作方位游走，而切屑则交由钢刀之“弹力”随意为之。
上方离石纷繁复杂，与之所对应下方“大泉五十”，则无过分渲染，行刀走线清晰利落，突出新莽造钱之精美。与离石两相对比，一为朴实厚重，另一枚确是华丽精巧之感。
今人与古人不同，看3D巨幕电影、听环绕立体音响、尝西式分子料理、闻百花千草之香。
在感官完全被刷新之后，竹刻如何让新元素，新方法介入，刺激到当下的高阀值神经，才成就这当世的“指间风情”。